العذاب » بكسر الهمزة فيهما ، على تقدير ان « ان » وما بعدها جواب « لو » أي لقلت : ان القوة للّه جميعا الخ على قراءة الخطاب في « ولو ترى » . أو لقالوا : « ان القوة للّه جميعا الخ على قراءة الغيب في ولو يرى » . ويحتمل أن يكون على الاستئناف ، على أن جواب « لو » محذوف ، والتقدير : لرأيت ، أو لرأوا أمرا عظيما . وقرأ الباقون بفتح الهمزة فيهما ، وتقدير الجواب : لعلمت ان القوة للّه جميعا الخ على قراءة الخطاب ، أو لعلموا أن القوة للّه جميعا الخ على قراءة الغيب « 1 » . « ان » من قوله تعالى : إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ « 2 » . قرأ « الكسائي » « أن » بفتح الهمزة ، على أنها مع اسمها وخبرها بدل « كل » من قوله تعالى قبل : شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ [ الآية 18 ] فتكون « ان » وما بعدها في محل نصب « بشهد » . وقرأ الباقون « ان » بكسر الهمزة ، وذلك على الاستئناف لأن الكلام قد تم عند قوله تعالى قبل : لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [ الآية 18 ] ثم استأنف بكلام جديد فكسرت همزة « ان » « 3 » . « ان اللّه » من قوله تعالى : فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى « 4 »

--> ( 1 ) انظر : النشر في القراءات العشر ح 2 ص 423 . ( 2 ) سورة آل عمران الآية 19 . والمستنير في تخريج القراءات ح 1 ص 46 . وتفسير البحر المحيط ح 1 ص 471 . قال ابن الجزري : أن وأن اكسر ثوى . ( 3 ) قال ابن الجزري : ان الدين فافتحه رجل . انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 4 والحجة في القراءات السبع ص 107 وحجة القراءات ص 157 . ( 4 ) سورة آل عمران آية 171 .